?

Log in

No account? Create an account
Недельная глава's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in Недельная глава's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Friday, October 9th, 2015
10:03 am
[shunrasher]
Что предшествовало сотворению нашего мира?
Начало недельной главы «Брейшит» описывает сотворение мира. Вместе с тем, в наших источниках есть намеки на то, что было и то, что существовало еще до сотворения мира.
http://shunrasher.livejournal.com/195189.html

Friday, August 21st, 2015
8:50 am
[shunrasher]
«Г-сподь – свет мой и спасение мое. Кого бояться мне?» - об обычае чтения 27 псалма в месяцах Элуль
С наступлением месяца элуль (15.08), во многих еврейских общинах стали добавлять к обычной молитве чтение 27 псалма (мизмора) Давида «Г-сподь – свет мой и спасение мое. Кого бояться мне?». Этот псалом принято читать во всех общинах до Йом Киппура, а в некоторых его продолжают читать до окончания осенних праздников. Откуда появился этот обычай и почему выбран именно этот псалом? Этот обычай не упоминается в Шульхан Арух, но приводится в «Кицур шульхан Арух» и в «Мишна Брура».
http://shunrasher.livejournal.com/193321.html
Friday, May 8th, 2015
9:26 am
[shunrasher]
О связи между социальной политикой и приходом Машиаха.

В недельной главе «Бегар» очень много места уделяется социальным вопросам. В начале речь идет о законах седьмого года – Шмита. Важно помнить, что помимо хорошо знакомого нам сельскохозяйственного аспекта шмиты, существовал (а формально существует и до их пор) еще один её аспект- списывание долгов. Сегодня это менее принято, благодаря постановлению Гилеля, нашедшего галахическое решение, позволяющее взимать долги вне связи с седьмым годом - прозбуль. Важно помнить, что лейтмотивом всех заповедей упоминаемых в данной главе, является стих (Ваикра 25, 55): «Ибо Мне сыны Исраэйлевы рабы; они – Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Г-сподь, Б-г ваш».

http://shunrasher.livejournal.com/190963.html
Saturday, February 14th, 2015
11:32 pm
[shunrasher]
Сколько стоит "половина шекеля" в 5775-2015 году?

Шаббат недельной главы "Мишпатим" (14.02.15 и 25 швата) это не только "шабат мевархим", предшествующий наступлению нового месяца по еврейскому календарю, но так же имеет еще одно, дополнительное название Шаббат ШКАЛИМ,

Это связанно с тем, что он открыл собой серию из 4 шаббатов, имеющих свою отличительную особенность, заключающуюся в том, что в них читают помимо обычной недельной главы , так же и определенные отрывки из Торы. Их читают после чтения обычной недельной главы в "мафтире" перед соответствующим отрывком из пророков. Помимо Шаббат Шкалим у нас есть так же Шаббат Захор, Шабба Пара и Шаббат аХодеш.

http://shunrasher.livejournal.com/187499.html
Friday, February 13th, 2015
9:43 am
[shunrasher]
Обязаны ли мы давать деньги в долг

Если деньгами ссужаешь народ Мой, бедного у тебя, то не будь притеснителем его и не налагай на него лихвы. (Шемот 22, 24).

Обязаны ли мы ссужать деньги бедным или это зависит от нашей доброй воли? Почему Тора обращаясь к нам использует слово «Если» а не императив? Может ли быть у нас гарантия, что наше материальное благополучие будет неизменным?

http://shunrasher.livejournal.com/187337.html
Friday, January 30th, 2015
12:27 am
[shunrasher]
Можно ли кормить в Шаббат бродячих собак?

Как известно, одним из запретов шаббата, является запрет кормить в Шаббат бесхозных животных, которые могут сами найти себе пропитание. Но и в этом правиле есть свои исключения. Это касается бродячих собак (если собака принадлежит кому либо, то разумеется он обязан её кормить так же и в шаббат). Об этом пишет рабейну аМеири и вслед за ним многие другие галахические авторитеты, вплоть до рава Овадьи Йосефа.

http://shunrasher.livejournal.com/185233.html
12:22 am
[shunrasher]
Об обычаях шаббат «ШИРА» недельная глава Бешалах

Шаббат в который читают недельную главу БЕШАЛАХ, называется так же Шаббат ШИРА, поскольку в данной недельной главе читается «ШИРАТ АЯМ», «Песня на море», восхваление Творцу за чудо рассечения Красного моря, которую пел еврейский народ. В этой же недельной главе упоминается о чуде с манном, которым питался еврейский народ все время пребывания в пустыне. Существуют определенные обычаи, связанные с этим шаббатом, который обычно выпадает близко к празднику Ту биШват.

http://shunrasher.livejournal.com/184834.html
Wednesday, January 7th, 2015
10:56 pm
[shunrasher]
Партнерство колен Звулуна и Иссахара

Нередко, особенно перед выборами, или перед принятием очередного государственного бюджета, раздаются возмущенные голоса, протестующие против финансирования различных религиозных проектов и выплаты пособий учащимся ешив. Мне кажется - объяснять это лишь антирелигиозной ангажированностью некоторых израильских политиков будет поверхностно и неправильно. Ведь если посмотреть со стороны на то, что происходит с бюджетами на религиозные нужды, то картина действительно получается неприглядная.

Срабатывают два варианта: либо протянутая рука «ну помогите же нам, нищим и убогим», либо «если вы не дадите нам то, что мы требуем, то не будет коалиции, не проголосуем за что–то, что важно для вас», и тому подобный шантаж. Естественно, оба этих варианта не являются привлекательными для среднего человека с улицы. В то же время, в нашей традиции существует вариант взаимоотношений кто посвятил свою жизнь учебе в йешивах, и остальной частью общества. Речь идет о партнерстве колен Звулуна и Иссахара

http://shunrasher.livejournal.com/183824.html
Wednesday, December 3rd, 2014
8:57 pm
[shunrasher]
Трудовое законодательство с точки зрения Галахи

Недавно мы читали недельную главу "Ваеце" (И вышел), в которой описывается пребывание нашего праотца Яакова в доме Лавана в течение 20 лет. Это первое упоминание в Торе о взаимоотношениях между работником и работодателем. Лаван при этом ведет себя по отношению к Яакову нечестно и Тора недвусмысленно это подчеркивает. Яаков же относится к своим обязанностям даже более строго, чем это требовалось. Ещё в нескольких местах Тора касается вопросов, которые сегодня принято называть трудовым законодательством. В частности, дважды фигурирует запрет задерживать заработную плату работника, в шаббаты и праздники все работники, как евреи, так и не евреи обязаны отдыхать, и.т.д.

http://shunrasher.livejournal.com/183400.html
Wednesday, November 19th, 2014
6:28 pm
[elikogan]
Награда за усердие (Daily Wisdom на 4-й день главы "Толдот")
«И пришел к нему Авимелех …и сказали они: видеть мы видели, что Г-сподь был с тобою, и мы сказали: да будет взаимная для нас клятва, между нами и тобою, и заключим с тобою союз...» (Брейшит, 26:19)
Многие из колодцев, вырытых Ицхаком, были первоначально захвачены филистимлянами. В последствие же филистимляне уже разыскивали Ицхака, чтобы заключить с ним мир. Точно так же и в нашей жизни, даже самые благонамеренные усилия и духовные старания могут иной раз как бы рикошетом привести к пробуждению сил негативных. Тем не менее пример Ицхака учит нас не разочаровываться перед лицом таких неожиданных проблем. Наоборот, нужно продолжать усилия, чтобы в конечном итоге наверняка добиться успеха.
(«Ликутей Сихот», т. 1, с. 29-31.)
http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2767548
Tuesday, November 18th, 2014
3:49 pm
[elikogan]
Раскрытие внутреннего потенциала (Daily Wisdom на 3-й день главы "Толдот")
«И копали рабы Ицхака в долине, и нашли там колодец воды живой.» (Брейшит, 26:19)
Рытье колодцев, несомненно, служило распространению цивилизации в те земли, где они были вырыты. Но в еще большей степени это занятие Ицхака являлось его посланием миру.
В противоположность наполнению какого-либо резервуара водой, принесенной откуда-нибудь, рытье колодца раскрывает уже существующий источник воды, скрытый под наслоением земли. Путь Авраама был следующим посланием миру: «Дай мне пробудить тебя живительной водой знания о Б-ге!» Посланием же Ицхака было: «Теперь, когда ты уже ожил, найди в себе внутренний источник воды. Срой все наслоения грязи, и ты раскроешь в себе живой родник веры в Творца. И она будет утолением твоей духовной жажды на протяжении всей жизни».
Это несет в себе важный урок о том, что наши вспышки прозрения и вдохновения должны сопровождаться работой по исправлению и улучшению себя – чтобы не гаснуть втуне, а приносить реальные изменения.
(«Тора Ор», 17в; «Ликутей Сихот», т. 1, с. 27-29; т. 5, с. 71-72; т. 15, с. 194-195; т. 25, с. 123-130.)
http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2765907
Monday, November 17th, 2014
10:32 pm
[elikogan]
Предназначение богатства (Daily Wisdom на 2-й день главы "Толдот")
«И сеял Ицхак в земле той, и получил в тот год во сто крат, ибо благословил его Г-сподь.» (Брейшит, 26:12)
Как очевидно явствует из повествования Торы, нашим праотцам сопутствовало финансовое преуспевание. Тем не менее, столь же ясно, что материальными заботами они занимались единственно с целью исполнения воли Всевышнего.
К примеру, в случае с Ицхаком – его истинной целью, ради которой он посеял пшеницу, была благотворительность. То есть исполнение заповеди о десятине, которая (чтобы исполнение соответствовало уровню закона Писания) должна быть отделена именно от урожая и от урожая, принадлежащего именно самому человеку.
Когда, подобно нашим патриархам, мы в наших стараниях заработать на жизнь и обрести богатство опираемся на ту же мотивацию, Всевышний тоже благословляет нас ошеломляющим успехом.
(«Ликутей Сихот», т. 5, с. 74.)
http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2765054
Sunday, November 16th, 2014
10:53 pm
[elikogan]
Раздвоение личности (Daily Wisdom на 1-й день главы "Толдот")
«И сказал ей Г-сподь: «Два народа во чреве твоем, и два народа из утробы твоей разойдутся; и народ народа сильнее будет...»» (Брейшит, 25:9)
Сыновья Ривки, братья-близнецы Яков и Эсав собою символизируют две души (и их противоположные устремления), присутствующие в каждом еврее. В каждом из нас есть внутренний Яков – то есть наша Б-жественная душа с ее духовными устремлениями, а также внутренний Эсав – то есть наша животная душа с ее материализмом и эгоистичными интересами. Когда в нас утверждает себя наша Б-жественная душа, она ослабляет материалистические наклонности души животной.
То, как Б-жественная душа побеждает животную, подобно тому, как свет побеждает тьму. Чтобы рассеять тьму, свет не должен оказывать на нее активного давления – тьма просто перестает существовать в присутствии света. Подобно этому, как только мы – изучая Тору и исполняя заповеди – позволяем святости нашей Б-жественной души раскрыться и воссиять, эгоистичность нашей животной души устраняется.
(«Сефер Амаамарим 5691», с. 328.)
http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2763919
9:55 pm
[shunrasher]
Где находился колодец Лахай Рои?

Глава Хаей Сара так описывает первую встречу между Ицхаком и Ривкой ( 24, 61-64) «И поднялась Ривка и ее девушки, и сели они на верблюдов, и последовали за мужем. И взял раб Ривку и пошел. А Ицхак пришел от хода к колодцу Лахай-рои; а он обитал на земле южной (Негев). И вышел Ицхак молиться в поле под вечер, и поднял он глаза свои и увидел: вот верблюды идут. И подняла Ривка свои глаза и увидела Ицхака, и соскользнула она с верблюда».

http://shunrasher.livejournal.com/182408.html
Wednesday, November 5th, 2014
11:35 pm
[elikogan]
Преступная «праведность» (Daily Wisdom на 3-й день главы "Вайера")
«И сказали ангелы Лоту: «…Ибо мы уничтожаем место это, потому что велик вопль на них к Г-споду, и Г-сподь послал нас уничтожить его».» (Брейшит, 19:12-13)
Злодейство жителей Содома было извращенной крайностью, обусловленной их осознанием причин всемирного Потопа. Дело в том, что Поколение Потопа было стерто с лица Земли главным образом из-за того, что в те дни нормой жизни стал разбой – насильственное присвоение людьми чужого имущества. Жители Содома, памятуя об этом, возвели право частной собственности в абсолют, вплоть до того, что даже запретили благотворительность и гостеприимство как неправомочное использование чужого имущества.
В своем «усердии» граждане Содома не осознали, что эта противоположная крайность столь же разрушительна, как и примирение с разбоем. И поскольку мир, где люди не ладят друг с другом, не в состоянии исполнить свое предназначение стать жилищем Всевышнего, то Содом должен был исчезнуть, подобно поколению Потопа. Тем не менее, известно, что в грядущие времена города долины Содома будут восстановлены, – поскольку их намерения, воплотившиеся столь извращенно, проистекали из благого желания не повторять ошибки прошлого.
Из их примера мы можем извлечь урок о том, как важно находить правильный баланс и не впадать в крайности.
(«Ликутей Сихот», т. 35, с. 74.)
http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2753356
Monday, November 3rd, 2014
2:02 pm
[elikogan]
Выйти из себя (Daily Wisdom на 2-й день главы "Вайера")
«И подступил Авраам, и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?!» (Брейшит, 18:23)
Увидев, что ангелы направляются к Содому, чтобы его уничтожить, Авраам понял, что ему необходимо переступить через свою природную доброту и говорить без обиняков. Он должен был решительно вступиться и потребовать, чтобы Всевышний отменил Свое решение.
На примере Авраама мы можем научиться тому, что, столкнувшись с возможностью кого-то спасти – физически или духовно. – мы обязаны не мешкать. Мы должны немедленно сделать все, что в наших силах, чтобы помочь, даже если придется действовать наперекор своим природным склонностям.
(«Ликутей Сихот», т. 10, с. 58-59.)
http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2750656
Sunday, November 2nd, 2014
11:35 pm
[elikogan]
Духовная прозрачность (Daily Wisdom на 1-й день главы "Вайера")
«И явился ему Г-сподь…» (Брейшит, 18:1)
Б-жественное раскрытие, которого Авраам удостоился на третий день после обрезания, было откровением совершенно иного уровня по сравнению с тем, как Всевышний являлся ему до того. Совершив обрезание по велению Свыше, Авраам стал первым человеком, полностью отдавшим всего себя Б-гу. Теперь он мог воспринимать Творца напрямую, без помех, чинимых собственным эго. И таким образом, обрезание Авраама проложило дорогу к вручению Торы его потомкам, благодаря которому эта духовная «прозрачность» стала отличительной чертой еврейского образа жизни.
Это означает, что, принимая Тору от Всевышнего и посвящая себя жизни, соответствующей Его видению нашего существования, мы в состоянии устранить все барьеры между Б-гом и нами. А это, в свою очередь, позволяет Всевышнему раскрывать Себя в нашей жизни все более ощутимым образом.
(«Ликутей Сихот», т. 10, с. 49-54.)
http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2750005
Friday, October 31st, 2014
12:10 am
[e_v_v]
Подборка материалов к главе "Лех Леха"
Тора (с комментариями Раши на Русском языке). Глава "Лех Леха"

Из трудов Любавичского Ребе, Иди к самому себе

Из трудов Любавичского Ребе, Еврейская арифметика

Рабби Йосеф Ицхак Шнеерсон, Мемуары, Том №2, Глава 68

Из писем Ребе, Четыре элемента
Wednesday, October 29th, 2014
10:34 pm
[shunrasher]
Tuesday, October 28th, 2014
12:40 am
[elikogan]
Мнимое отступление (Daily Wisdom на 2-й день главы "Лех-Леха")
«И было по приходе Аврама в Египет...» (Брейшит, 12:14)
Разразившийся в стране Кнаан голод вынудил Авраама прийти в Египет, и вместо того чтобы заниматься возрождением монотеизма в Обетованной Земле, Авраам очутился в бастионе самого махрового язычества. Какую же горькую иронию можно было бы увидеть в том, как проповедник единобожия вдруг опустился до того, что ищет милости у носителей культуры, насмехающейся над всеми его идеалами.
Однако, благодаря чудесному повороту судьбы, Авраам вскоре становится тем, кого уже сами египтяне молят о милости. А вслед за тем он возвращается в Святую Землю с еще большим богатством и с еще более укрепившейся репутацией, и даже египетская принцесса Агарь отправляется вместе с ним, а впоследствии становится матерью его первого ребенка, Ишмаэля. Таким образом раскрылось, что видимая регрессия была на самом деле очередным шагом вперед на пути Авраама к своей цели.
Точно так же и мы не должны позволять миру запугать себя – как миру внешнему, так и внутреннему миру наших личных желаний и страхов и собственных предвзятых мнений. Однажды ответив на призыв Всевышнего: «Иди к себе!» – мы больше не ограничены лимитами своих собственных возможностей. И даже то, что может показаться спуском и отступлением, в конечном итоге окажется неотъемлемой частью процесса, ведущего к еще более полной реализации нашего Б-жественного предназначения.
(«Ликутей Сихот», т. 5, с. 58-63.)
http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/2743996
[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com